亦真亦幻“大槐树”

一棵普通的槐树，连接了亿万中国人的家园情节。 “问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”在北中国大部分地区，关于明朝大槐树移民的传说，数百年来，口耳相传，流传至今。 如今，宣称自己是大槐树移民后裔的有上亿人之多。600年繁育出上亿后裔，意味着大槐树移民至少以百万计。然而，最早的《洪洞县志》（明万历年间编修）却记载着这一时期洪洞县总人口从未超过10万。移民传说和历史记载明显不符，这是为什么呢？ 不见诸史，惟详于谱牒 在洪洞县志办主任张青看来，大槐树移民的规模为中国移民史之最，依据是其“有志可稽，有谱可查，有函可依”。事实的确如此，各地数不清的家谱记载了“吾族本山西洪洞人”。 张青表示，根据他的统计，在明初洪武至永乐的50年间，从洪洞大槐树下出发的移民运动达18次，有汉、蒙、回、满四大民族参与，大槐树的移民始祖姓氏为1230个，直接移民分布在河南、河北、山东等18个省（市），600多个县份。而后经过历代转迁，大槐树的移民又遍及全国乃至海外，总人数超过两亿人。 然而，就是这样一场“大移民”，在正史之中却不见记载，在从明至清所修的6个版本的县志中，都对大槐树只字未提。研究者只能以各地的家谱作为进入“洪洞大槐树”的主要依据。 复先王之旧 大槐树、老鹳窝在明末的家谱中开始屡屡出现。到了清朝，拥有类似记载的家谱数量急剧增加。 明代中后期出现的这种现象，是以往的中国所鲜见的。从先秦到魏晋，编撰族谱曾是王公和士族的专利，一直到南北朝时期，一般人等仍不允许修家谱。 明朝建立后，首务之一就是重塑汉文化的正统。在此之前，华夏文明的核心地带已在金朝的统治下度过长达一百多年的时间。在历来讲求“华夷之辨”的传统中国，异族入主中原带来的后果无疑是极为严重的——兵燹战乱、颠沛动荡导致礼俗隳坏流失、文脉断绝。 因此，毕其一生，朱元璋都在尽力扭转“胡俗”，以“复先王之旧”。在兴学校、行科举，以程朱理学为基础，广兴推行教化的同时，明朝也对仍存在的对平民祭祖的限制逐步“解禁”。 族谱里的“大槐树”

然而，当人们开始寻找自己的始祖时，很快遇到了“我从哪里来”这个难解的问题。 众口相传的明初大移民就这样开始进入无数的族谱之中。在此有一个很有意思的现象，河南济源卫沟卫氏于雍正十三年创修了《卫氏家谱》，家谱称：“祖籍山西晋阳人也，迁于河南怀庆府济源县西阳里无恨村，又移西轵城小十字后居下泥沟。”这同相距两三公里的轵城卫氏始祖来历的说法是相似的，而轵城卫氏是远近闻名的大族，卫沟卫氏也许是附和了让他们羡慕的轵城卫氏，不过到后来，卫沟卫氏干脆“变革”了他们的始祖籍贯，此后每次续修族谱，卫沟卫氏的说法就有一次新变化：嘉庆六年，族谱的序言为“余族由太原而迁济居住无恨而移轵，源远流长”，咸丰二年家谱则为：“吾族山西洪洞人也，始迁无恨继迁轵镇，更迁泥沟。”卫沟卫氏终于成了洪洞移民。 还有人干脆把对“身之所自出”的怀疑写进了族谱，如创修于顺治十一年的河南济源东留养村《任氏族谱》写道：“或曰：其先盖山西曲沃人也；或曰：自洪洞来曲沃至济源，然皆不可深考。” 更多的人则是毫不迟疑地把“洪洞”写进了族谱，并谆谆告之以族人。 传说进入族谱，便成为可信的史料，族谱所说再被采择进入正史或者学术性著作，历史就这样被亦真亦幻地建构起来了。 （《看历史》2011年第1期 何书彬）